精行仙

有一些道友对男女之事，因为修持的缘故，敬而远之，结果，道没修成，反倒使家庭出了问题、身心出了问题。一位道友，因为修道，长期和妻不同房，不得已离婚了。后来再婚，夫妻经常吵架。再婚后这位道友一样冷落妻子。
有些学佛的人也如此，我有时候会对来访者谈到《楞严经》里讲到的“精行仙”，是佛所说的古印度的“十种仙道”中的一种，是很了不起的修行，相对于佛陀的究竟成就，少了明心见性的悟证，但“精行仙”毕竟是仙道，能“寿千万岁”，只是因为不究竟，会“报尽还来，散入诸趣”。福报享受完了，会从天道或仙道境界再回六道，轮回不已，故不究竟。
经云：“是等皆于人中炼心，不修正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山，或大海岛，绝于人境，斯亦轮回妄想流转，不修三昧，报尽还来，散入诸趣。”假如这十种仙道修持者修持仙道的同时还能修正觉，修三昧，从定慧上下足功夫，就能超越仙道的局限。
“精行仙”的修持，《楞严经》上说此法门是“坚固交媾，而不休息，感应圆成，名精行仙”。在此基础上获得仙道成就，类似中国古代的房中术和阴阳丹法。普通人的夫妻生活，正如甘肃方言里所形容的：“美是美得很，只是时间少得很。”也就十几分钟，乃至几分钟，草草完事。
但“精行仙”的修持，会坚持数小时以上，乃至昼夜，是一种极其高深的气脉与禅定境界。“精行”两字就是其修法秘密。精气运行，即是精行。这在修持，是很高深的功夫。“感应”与“圆成”四字，在阴阳丹法，且是核心中的核心，秘诀中的秘诀。
道理容易明白，但做起来很难。中国阴阳丹法的要诀就在这“感应”与“圆成”上。《参同契》上用这样的法诀讲感应之理：
阳燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆？二气玄且远，感化尚相通，何况近存身，切在于心胸。阴阳配日月，水火为效征。
这里讲的是两种古代科学实验，一是用凸面镜即阳燧聚光取火，古人认为这是两者之间的“感通作用”才生火的。方诸就是承露盘，在夜里能接到露水，古人也认为这是感通作用。宇宙间的日月能量离地面的器物如此远，都能生阳气、生甘露，缘此推理，人与人之间的阴阳二气，本来很近，就更容易因为感应而生出阳气与甘露。
在丹道，阳气如阳燧所成的热能，是炼化形质所必需；甘露如方诸在星空下所得水浆，是内分泌系统中有利于生命青春常在的生理元素。
本质上说，魏伯阳这借助天体与物理的变化原理类比人体阴阳二气的感应现象，还是粗疏的，也能相对地说明“感应”现象的“存在”。在古人，类比是很重要的思维方式。在丹家，的确可以根据这“阴阳感应原理”做出功夫来。只是其中有很多修持的方法、更精细的原理与技术应用，张紫阳《悟真篇》所谓“毫发差殊不结丹”。
对于普通人，基本上是修不成的。明白此理很难，得到法诀更难，得到法诀而实修，难于上青天。社会上有些人声称有此等阴阳丹法法诀转让或高价出售，都是骗人的，因为他们没有修成过此等法门，根本不可能知道这些法门里的玄关要道何在。即便“感应”二字的窍诀，不经过实修，绝不可能知道。那些道要不在文字法本中，而在心传实修中。
一位道友说她将《楞严经》读了二十多遍，每读到关于“精行仙”的描述，感到很困惑，不知是何等修法和状态。我写信为她解惑，便明白是何等修法了，其时她正在研读我的《周易参同契注译·悟真篇注译》。我建议她参研中国古典房中术著作。
我在前面《房中与气脉》篇谈到过此等道理，也提到房中古典文献《十问》，幸好在1973年从马王堆汉墓里发掘出来了，使这部沉睡地下两千多年的伟大著作得以问世，《十问》里所包含的理法比世间所谓“阴阳派”丹诀还古朴、深刻、纯粹、简易。
在《十问·师葵治神气之道》篇里提到了一个非常有意思的话题，也是我数十次谈到过、写到过的话题。华夏远祖大禹，因为长时间治水，“三过家门而不入”，十多年中因劳苦与寒湿，使身体出了问题，“四肢不用，家大乱”，向师葵问“治之奈何”。
家大乱，主要是夫妻生活没了，他的妻妾受不了了。师葵传授他修炼气脉、饮食调养之道后，大禹身体好了，性能力恢复了，因此，“动用必当，精故泉出，行此道也”。结果就是：“禹于是饮湩，以安后姚，家乃复宁。”湩是乳汁，饮乳汁是大禹恢复性能力的养生法之一，饮用牛奶羊奶，可以滋阴。性能力恢复后，夫妻生活和谐了，“以安后姚”，姚，指美丽女子。我们至今还用“姚娆”一词形容美女。“家乃复宁”，夫妻间不再闹矛盾。
一些修道的朋友，夫妻间经常火气很旺，就是“家大乱”。这些夫妻之间，夫妻生活肯定不和谐，假如他们夫妻生活和谐，一定能像大禹一样，“家乃复宁”。古代圣贤圣王遇见的家庭与两性问题，和今人一样，解决的方法也一样。
在《十问·容成之治气抟精之道》里，详细地讲了房中术与气脉功夫的方法与效验。下面段落，将理论、方法、功夫、境界、效验都谈到了。那些古老难写的文字都转化成了现在可读可识的字。如原文中“央”即是“殃”，“请”即是“情”。下面的文字，一律用“殃”和“情”，便于阅读。古老的《道德经》，看看马王堆出土的帛书楚简文本，通篇的古老文字我们今天不认识几个，但转化成现在通用文字的《道德经》，我们非常熟悉（微信公众号：陈全林）。
“君必察天地之情，而行之以身。有征可知，间虽圣人，非其所能，唯道者知之。天地之精，生于无征，长于无形，成于无体，得者寿长，失者夭死。故善治气抟精者，以无征为积，精神泉溢，翕甘露以为积，饮瑶泉灵尊以为经，去恶好俗，神乃溜形。翕气之道，必致之末，精生而不厥，上下皆精，寒温安生？息必深而久，新气易守，宿气为老，新气为寿。故善治气者，使宿气夜散，新气朝最，以彻九窍，而实六腑……陈气日尽，而新气日盈，则形有云光，以精为充，故能久长。昼息之志，呼吸必微，耳目聪明，阴阴喜气，中不荟腐，故身无疴殃。暮息之志，深息长徐，使耳勿闻，且以安寝，魂魄安形，故能长生。夜半之息也，觉寤毋变寝形，深徐去势，六腑皆发，以长为极。将欲寿神，必以腠理息，治气之道，出死入生，欢欣美善，以此充形，此谓抟精。治气有经，务在积精，精盈必泻，精出必补。补泻之时，于卧为之。酒食五味，以志治气，目明耳聪，皮革有光，百脉充盈，阴乃得生。由使则可以久立，可以远行，故能寿长。”
这段文字不难懂。全部文本与详细注解见宋书功教授编著的《中国古代房室养生集要》一书（中国医药科技出版社1991年版）不外乎气脉修炼，而法门是深呼吸乃至闭息法，效果是身形有光，百脉充盈，气息深长，寿命延长。有了此等气脉修持的境界，才可以谈房中术。
“必以腠理息”，比深呼吸、闭息的功夫还要深，就是丹道功夫里讲的“皮肤呼吸法”。当代丹道家胡海牙先生生前就传授“皮肤呼吸法”。“精盈必泻，精出必补”八字，非常重要，丹道家的保精爱气，不是不施精，丹法里说：“见之不可用，用之不可见。”
丹法里的药物不是有形有质的后天生殖之精，而是先天精气，是“天地之精，生于无征，长于无形，成于无体，得者寿长，失者夭死”者，只不过，保养后天之精的理法有助于获得此天地之精而已。后天之精生化多了，必然会因为交合或者梦遗泄漏，但要懂得补养之道，如饮食补养、呼吸练气补养。
《十问》此处所论“天地之精”的道理，跟此后一千多年才有的《金丹四百字序》里所论元精的道理完全一致，张伯端《金丹四百字序》有云：“精神魂魄意，相与混融，化为一气，不可见闻，亦无名状，故曰虚无。
炼精者，炼元精，非淫泆所感之精；炼气者，炼元气，非口鼻呼吸之气；炼神者，炼元神，非心意念虑之神。故此神气精者，与天地同其根，与万物同其体，得之则生，失之则死。以阳火炼之则化成阳气，以阴符养之则化成阴精，故曰：见之不可用，用之不可见。”
可能很少有学者发现《十问》此容成房中行气之道与《金丹四百字序》的基本原理契合。这就是丹道方术传承的奥妙，地下文献与古籍文献能超时空对应。可见道家学问的传承是千古绵延不绝的。
房中术，一部分是气脉修持，一部分是心性修持，一部分是交合体位。《十问》讲得是总体的道理，而《素女经》，讲了很多交合的体位，气脉功夫加上交合体位都做到位了，就能知道《楞严经》里的精行仙是何等证量。以上容成之道，正好体现了“精行”二字。而《参同契》所讲“二气玄且远，感化尚且通”，正是“感应圆成”的道理。
这些学问不好明讲，我只能如此提示，有心人自行研究。张伯端《悟真篇》云：“此般至宝家家有，自是愚人识不全”。
我将前面《房中与气脉》一文，发给三个道友，其中一位道友读后写信说：
“老师好，收到你发的这篇文章后看了好几遍，写得真好，写出了性之精髓所在，一般人的认知在性爱上局限性太大了。正好我自己也有些问题跟老师请教下。性爱中我一开始觉察力的火候感觉不好把握，比如觉照太强时，再加上气脉的修持，性感的觉受仿佛与我无关，我只是个旁观者，性的快感影响不了我，我清晰的知道这股力量的生发。
这种习惯会延伸到梦中，就像以前我梦见两个乌龟，你起为井卦那次，那次是我没说清，我梦见自己明明觉察到性梦了，很奇怪还是梦见漏液，而实际情况是醒来后发现自己并没有真的漏液，一点都没有。后来我试着专注于性爱，不再觉察，纯然投入，反而体会到不察自察的状态，也看到潜意识里性心理的种种，揭开那些心理的面纱后，全身轻松之极，坦然跟我爱人交流性心理的问题，也引导他坦然交流，从此我们在性问题上畅通无阻，都哈哈一笑。
我想这也算是破除了生命中的根本无明吧，也算对他这一世有个交代了。随着阳气的反复升起巩固，越觉得性的问题不会再干扰我，虽然一样会对有魅力的我喜欢的男性静静观赏；有时候也会感受到阳刚男性的阳气勃发，也就纯然觉察身心气脉，不再有少女时的怦然心动。其实，性所包涵的伟大之处，我所体会的不及万分之一，但悟达至道是我初心，愿老师及历代祖师恒久加持，不忘初心。”
这位女士学习过气脉法门。我答复说：
“其实，觉察与纯然的性爱感受是一件事，因为你还没在修持心性上达到神行一片，所以感觉是两件事。你所感受到的，只是深层意识、无明业识里的一点点，还谈不上破除了这根本无明，因为你定慧不够。光有一点感觉与理上的体悟，还远远不够，破此根本无明，是甚深定慧里的事情，目前，非汝境界。善体之，善修之，善成之。”
道友复云：“老师你说的对，我说的只是相对层面上的极浅比喻，破此根本无明真是甚深定慧里的事情，相当于参禅的百尺竿头了。还是牢记‘老实行去’这四个字吧。谢老师回复。”
一位道友读完那篇文章来信说：
“读完《周易参同契注译悟真篇注译》，我很确信房中与气脉修行的作用。这与以前的观点完全不同，但是，没有实践，好奇，会尝试。这个比较难，要求两个人的心性修养都较高才行。所以此法门才显得高深吧？普通人很容易被乐受牵走，必须有较强的观空能力，平时念念察觉才做得到不堕入温柔乡吧？
我和丈夫除了慢慢断掉夫妻生活外，其他都非常好，也没有因此影响夫妻关系，两人特别黏。现在恢复夫妻功课，他还是表现出眼袋变大等疲劳现象，因为很容易变得贪得无厌，追逐色欲。所以，事先定好了规矩，由我掌控频率。我觉得没有几年的观心功夫，很多气脉变化的经验，真的挺难的。好在我不介意，以不影响两人健康为标准行事。”
我说：“是你丈夫没有修持的缘故，他也必须修持气脉功夫、心性功夫才行。你应该做他的老师。其实，在婚姻家庭、两性关系中，女性应该是男性的老师。两者同步修持，彼此增益。修道是否有成先放一边，但于彼此健康、养生、悟道、破除根本无明、协和身心关系都有重要意义。也可以验证先贤的生命理论。善修之。
《悟真篇》说：‘大都全藉修持力，毫发差殊不成丹。’修持力的内涵很广，定力、慧力、气脉功夫、心性境界、人生经验等等，都能涵盖于修持力里面。把经典与我所讲的理法参同起来，与身心契合起来，就会有所验证，有所成就。善悟之，真修之，实证之。”
另一位道友读后来信说：
“老师，您的回复读后，我知道是夫妻生活不和谐的原因了。我也认真的观察了自己的念头，在内心深处，我还没有真正的原谅他带给我的那些伤害。其实，早就过去了，我的心还没有过去，何苦停留，彻底的原谅他，也原谅他的家人对我的伤害吧。
以后，我会慢慢接纳他，不会再因为孩子拒绝他亲密的要求。从怀孕到现在，我们的夫妻那些事少得可怜。感觉他的心一直都在外面游荡，似乎有暧昧的朋友。但是，我始终不愿意去真的承认。有一次看他微信，有一个同城约会的消息，我删除了，他竟然没有说什么。他不说，我也没问，就这样过去了。 ”
这又回到大禹遇见的那个问题上了。我回信说：
“你学了《金刚经》，经上说：‘过去心不可得’。你也学过《坛经》：经上说：‘无念为宗，无相为体，无住为本’，你住在过去里了，你住在烦恼里了，你住在恩怨里了。一有所住，则四相即生，如何安顿身心？好好反省。还有，不要因为要关注小孩而冷落丈夫。
夫妻那件事，就是夫妻间的“和事老”。很多女性，都会因为过于关注孩子而忽视丈夫，因此引出婚变情变。慎之，思之，改变自己，也就改变了家庭，改变了命运。道在日用，岂离夫妇人伦？”
这三位女士，都是能直面心灵的修行者，我才把理法用文字说给她们。她们都有菩提心，希望通过自己的修证，总结修行的经验，以作其他女性未来修持的参考。这样的发心很伟大。
精行仙的“炼心坚固精粹”的心性功夫，加上“精行”的气脉功夫，“感应”的生化反应，配合“修正觉”、“修三昧”，就自然走上密乘的双运道和南宗的阴阳丹法。南宗丹法，援禅入道，张紫阳本身很重视《楞严经》。
道在日用。在阴阳丹法上还有变通，张紫阳《悟真篇》云：“常道如斯为日用，真源反此有谁知。”好个“反此”，从常道日用中反观，反其道而行之，就能成就，丹家所谓：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”你懂得逆行与颠倒的要诀了吗？老子云：“反者道之动，弱者道之用”，你明白这两句话的修学真意吗？
对于现代人，不论从修持还是从学术研究，都应该如此参同，参证。